Bu sayfadaki içeriklerin bir bölümü, Referanslar kısmında belirtilen akademik kaynaklardan alınmıştır.
Birinci Hanedan
MÖ 3150 civarında Mısırdaki İlk hanedanlığı kurulmuştu Yukarı Mısır Kralı olan Narmer daha sonra Menes yani “kurucu” olarak anılacak siyasi ve askeri gücü ile İki ayrı bölgeyi birleştirmeyi başarmıştı.
Böylece Narmer, Eski Mısır’ın ilk firavunu oldu ve Birinci Hanedanlık’ı başlattı. İki İngiliz arkeoloğun 1897 – 1898 yılında yaptığı kazıda bir keşfe dayanarak, Mısırbilimciler Narmer’in Yukarı ve Aşağı Mısır’ı birleştirdiğini belirlediler.
James Quibell 1 ve Frederick Green 2 Etkileyici bir nesne içeren eski bir tapınak keşfettiler: Narmer paleti adını verdikleri oyulmuş bir taş levhaydı . Paletinin her iki yüzünde de resimler vardı. Aşağı ve Yukarı Mısır’ın tek bir firavun altında birleştiğini duyurmak için oyulmuşlardı. Bir tarafta, Aşağı Mısır’ın hükümdarlarının taktığı kırmızı taçlı bir adam vardı. Adam, savaş alanındaki ölü askerlere bakıyordu. Bir yayın balığı ve bir keski hiyeroglifi, firavunun adını, Narmer’i yazıyordu.
Yukarı Mısır. Bir eliyle sopa benzeri bir gürzü kaldırırken, diğer eliyle yakaladığı düşmanın başına indirmeye hazır olarak gösterilmiştir. Resmin üstündeki yazıda şöyle yazıyor: “Şahin başlı tanrı Horus’un vücut bulmuş hali olan Firavun, güçlü sağ koluyla Bataklık-sakinlerini tutsak ediyor.“
Bu döneme ait arkeolojik bilgilerin çok net olmaması sebebiyle, bazı Bilim adamları Manetho’nun listesinde yer alan Menes ile Narmer’in hiyerogliflerdeki görünüm benzerliği nedeni aynı kişi olduğunu öne sürerken, bazı Bilim adamları ise Narmer’in oğlu ve veliahtı (ondan sonra gelen) olan Hor-Aha ile Menes’in aynı kişi olduğunu öne sürmüştür.
Ortaya atılan başka bir teoriye göre ise, Narmer’in Mısır’ı asıl olarak birleştiren ve Akrep Kral olarak adlandırılan bir Yukarı Mısır Firavunun yerine acilen tahta geçmek zorunda olan veliahtı olduğu öne sürülmüş ve Mısır’ın birleştirilmesi zaferinin bu hızlı değişiklik nedeni ile Narmer’e ithaf edildiği iddia edilmiştir.
1985 ve 1991 yılları arasında Den’s ve Qa’a’s mezarlarında bulunan firavunlar listesinde, Narmer’den Aşağı ve Yukarı Mısır’ın birleştiricisi olarak bahsedilirken, Hor-Aha’nın onun yerine tahta geçtiğinden bahsedilmiş fakat Menes’e ait hiçbir kayda rastlanmamıştır.
Karısı Neiphotep A ile 2 oğlu olan Narmer’in ilk oğlu Hor-Aha; Narmer’den sonra tahta geçmiş ondan sonra ise tahta küçük oğlu Djer geçmiştir. Abidos’un Umm el Ga’ab, bölgesindeki krallar mezarlığında iki oda (B17&B18) şeklinde keşfedilen Narmer’in mezarı, kendisinden önce hüküm sürdüğüne inanılan Ka’nın (Akrep Kral) mezarı yakınında bulunmuştur.
1994 yazında İsrail’deki Nahal Tillah kazısı sırasında bulunan seramik bir parça üzerinde 1898’de bulunan Narmer Tabletlerindeki firavun sembolünün aynısına rastlanmış, daha sonra yapılan tarihlendirme ve mineral testleri sonucunda söz konusu seramik parçanın 5000 yıl önce İsrail’e Mısır’dan getirilmiş olan bir şarap karafına ait olduğu saptanmıştır.
Narmer’den sonra Hor aha Erken Hanedanlık döneminin ikinci kralıdır . Kayıtlarda otuz yaşında tahta geçtiği ve 62 yaşına kadar hükümdarlık yaptığı belirtilen Hor-Aha’nın, bazı Antik Mısır tarihçileri tarafından efsanevi Menes ile aynı kişi olduğu iddia edilmiştir.
Asıl adı Ity olan fakat tahta çıktıktan sonra Hor-Aha (Sazlıklar Üzerinde Ra) ismini alan firavun’un, bazı kaynaklarda bahsedilen Mısır’ın birleştiricisi efsanevi Menes olup olmadığı konusunda en kesin arkeolojik kanıt olan Narmer Tabletinde ‘nde yazılıdır. Tablete göre Mısır’ın asıl birleştiricisi Hor-Aha’nın babası Narmer olarak anlatılmakta ve Hor-Aha’nında onun oğlu ve ondan sonra tahta geçen veliahtı olduğundan bahsedilmektedir.
Djer (Zer veya Sekhty) Antik Mısır’ın Birinci Hanedanlığının üçüncü firavunudur MÖ 3050 yıllarında yaşadı ve 40 yıl hüküm sürdü. Djer’in veya karısının mumyalanmış bir ön kolu Flinders Petrie tarafından keşfedilmiştir daha sonra Emile Brugsch tarafından çöpe atılmıştır.
Dördüncü Hanedan
Dördüncü hanedan hükümdarları, Antik Mısır’ın Devlet otoritesini en yüksek noktaya getirdilerdiler ülkenin istikrar ve refahının güvencesi olan ilahi hükümdar fikri Hiçbir haleflerinin bir daha ulaşamayacağı bir biçimde, tam anlamıyla merkezci bir devlet kurdular. Bir piramide benzetilen toplumsal düzenin zirvesinde, yaşayan bir tanrı olan firavun vardı. Firavun, devletin tüm gücünün kaynağı ve tüm Mısır halkının refahının garantörüydü. Hem devlet yönetiminde hem de orduda en yüksek makamları onların kontöründeydi.
En yakın akrabalarına yönetim ve dinsel kültler konusunda ayrıcalıklar tanıdı ve bu küçük yönetici grup, devleti gitgide daha kalabalık bir alt bürokrasi aracılığıyla yönetti. Ticaret ve zanaat devlet mülkiyetindeydi. En kalabalık ve en alt sosyal grup olan kırsal tarım nüfusu, serf statüsündeydi.
Daha sonraki geleneklere göre, Huni’nin Halefi olan Sneferu (MÖ 2649-2609) büyük ve iyiliksever bir kraldı. Böyle bir ün, “iyi” sözcüğünü içeren adıyla ve bıraktığı olağandışı mimari anıtlarla pekişmiş olabilirdi. Meidum’daki bir piramidin yanı sıra, Sneferu‘nun gerçek ikametgâhı olan Djedsneferu’nun da bulunduğu yer, aynı zamanda Dahshur’daki Bent Piramidi ve Kırmızı Piramit olarak bilinen iki büyük piramidin de sorumlusuydu. Meidum’u terk edip Dahshur’da yeni bir kraliyet ikametgâhı kurmasının ardındaki nedenler tam olarak açık değildir. Bunların başkente daha yakın olma girişimiyle ilgili olması ile ancak mümkündür.
Bent Piramidi
İnebuhedj (sonra ismi Memfis) kentinde ya da belki de bir aile mezarlığına gömülmüşlerdi. Sneferu’nun ailesinin ilk kuşağı olarak adlandırılanlar Meidum’a, sonraki kuşak ise Dahşur’a gömülmüş olduğu düşünülmekte. Bent Piramidi’nin inşası sırasında, jeolojik temelin istikrarsızlığı inşaatı tehdit etti ve piramidin kendine özgü şeklini veren inşaat planı değiştirildi. Bu piramit tamamlanmış olmasına rağmen, Sneferu’nun gömüldüğü başka bir piramit daha inşa ettirildi. En son yapılan arkeolojik araştırmalar, bu piramidin, Sneferu’nun ilk piramidi olan Meidum’daki piramitten daha iyi bir şekilde inşa edildiğini göstermiştir. Sneferu, küçük de olsa bir başka piramitten daha sorumluydu.
Faiyum Vahası’nın doğu ucunda, Sila’da kayalık bir tepecik üzerinde duruyor ve muhtemelen tamamen devlet-sembolik bir öneme sahipti. Sneferu’nun dört piramidi, yaklaşık 3,7 milyon metreküp taş içeriyordu. Bu da onu Mısır tarihinde en çok piramit inşa eden kişi yapıyordu. Piramidlerin yapımı bu dönemin ekonomik refah seviyesinde göstermektedir. Hammadde madenciliğinin yazılı kayıtları, nubia’nın uzak ve nispeten erişilemeyen bölgelerinde bile ve Sina’yı ve Levant’ın bazı kısımlarıyla ticaret temaslarını (Mısır’ın diğer malların yanı sıra elde ettiği, yüksek kaliteli kereste) bu resimle uyumludur.
Sneferu’nun küçük oğlu ve baş Kraliçe I. Hetepheres’in oğlu Khnemkhufu, adının daha kısa versiyonu olan Khufu (M.Ö. 2609-2584) olarak daha iyi bilinir.
Açıkça iktidara geldi çünkü tahtın varisi erken ölmüş olan Khufu, kraliyet reisi daha kuzeyde, günümüz Giza’sına ve orada, libya çöl platosunun kayalık bir burnunda, o yeni bir kraliyet mezarlığı kurdu, Sneferu’nun mezarlığına devam etti. merkezi gücü pekiştirme ve inşa etme politikası güçlü devlet. Zengin ganimet devlet hazinesine aktı Nubia ve Libya’daki askeri seferlerinden. Dönemin dikkat çekici yapılarından biri, Helvan’ın doğusundaki dağlarda, Wadi Geravi’de bulunan, arkeolojik olarak kanıtlanmış en eski antik Mısır barajı olan Sadd el-Kafara’dır.
Khufu Sneferu’dan daha çok inşaat ile ilgilendiği bilinir. Giza’daki Büyük Piramit, ve diğerleri hayranlık uyandırıyor sadece büyüklüğü için değil, aynı zamanda karmaşıklığı ve kökeni için de-odalar ve geçitler sisteminin kalitesi, kısmen bmderground ve kısmen piramidin içinde astar. Büyük Galeri ve özellikle de Kral Odası, eski Mısır mimarisinin şaheserleridir. Piramidin yanında bir vadi tapınağı, bir geçit, piramidin doğu eteğinde bir morg tapınağı ve beş büyük ölü kayığı da dahil olmak üzere birçok başka yapıda vardı.
Büyük Piramit’in doğu ve güney taraflarındaki çukurlara yerleştirilmişti. Khufu’nun annesi ve eşlerine ait üç küçük piramit de komplekse dahildi; en kuzeydeki muhtemelen Khufu’nun annesine aitti. Hetepheres I, Meretites’in ortası, belki de Khutu’nun eşlerinin en yaşlısı ve en güneyi Kraliçe Henutsen’e atfedilmiştir.
Büyük Piramit’in doğusunda, kraliyet ailesi üyeleri ve yüksek devlet görevlileri için bir mezarlık kuruldu. Bu kişilerin ölümden sonra firavunun gölgesinde yaşamaya devam etmekten başka bir istekleri yoktu. Piramidin batısında, başka bir büyük mezarlık daha vardı. Bu, piramidin inşaatçılarının ve yöneticilerinin, cenaze rahiplerinin ve önemli memurların gömüldüğü yerdi. Yapıyı paylaşan zanaatkarlar ve sanatçılar çok uzak olmayan bir yerde kendileri için bir mezarlık kurdular. giza’nın güneydoğu kenarı ve büyük bir yerin yakınında fırın, yiyecek deposu ve sağlanan diğer tesisler istihdam edilen çok sayıda insan için rızık piramidin inşası.
Bir ölü kültünün uzun vadeli desteği, ölü mülkleri olarak bilinen mülklerden elde edilen gelire bağlıydı. Hükümdar, bir mezarın sahibine, lütfunun bir ifadesi olarak bu tür bir gelir bahşederdi. Mezarın inşası firavunun lütfuna bağlıydı, mezarlıkta bir yer tahsisiyle başlıyor ve kralın taş ocaklarından taş kullanılmasına onay vermesiyle sona eriyordu.
Büyük piramitlerin ve büyük komşu mezarlıkların inşası, ölüm kültlerinin kurulması, Mısır’ın maddi kaynakları üzerinde ciddi bir yük oluşturuyordu ve emek kaynakları, Bu, nihayetinde, ülkenin büyüklüğü ve görkemi doruk noktasına ulaşmışken ortaya çıkan büyüyen ekonomik ve sosyal zorlukların bir nedeni oldu. Khufu’nun oğullarının en büyüğü olan Veliaht Kawab’ın beklenmedik ölümü, muhtemelen kraliyet ailesinde bir bölünmeye yol açtı ve bu da dördüncü hanedanın kademeli olarak gerilemesine ve yok olmasına katkıda bulundu.
Khufu’yu Djedefre (M.Ö. 2584-2576) izledi, muhtemelen doğrudan meşru veraset yoluyla iktidara gelmedi, Djedetre muhtemelen güneş kültünü destekledi. Bu, o zamanlar Mısır’da yaygındı. Piramidini Gize’de değil, birkaç kilometre kuzeyde, bugünkü Kahire’nin yakınlarında inşa etti. Abu Rowash köyü. Daha önce piramidin hiç tamamlanmadığı sanılıyordu, ama şimdi kanıtlar, piramidin özellikle kötü bir şekilde tahrip edildiğini gösteriyor. Görünüşe göre kasıtlı olarak verilen hasar, piramidin üst kısmının tamamen yıkılmasına neden olmuştu.
Djedefre’nin mezar kompleksi, Khufu‘nun küçük oğlu Khafre‘nin (M.Ö.2576-2551), bir zamanlar kraliyet ailesi içindeki çatışmanın kanıtı olarak kabul edilmişti. Ancak bugün, kompleksin yıkımının ancak çok daha sonra, özellikle Roma döneminde gerçekleştiğine inanılıyor. Kompleksin yıkımının, kraliyet ailesi içindeki çatışmadan mı yoksa başka bir nedenden mi kaynaklandığı açık değil.
Djedetres’in karısı Khentetenka Abu Rowash’a gömüldü. Eşlerinden bir diğeri de büyük ihtimalle Hetepheres idi. Bugün Louvre’da bulunan Djedetre’nin ünlü heykelleri Abu Rowash’ta bulundu.
Görünüşe göre khafre’de kraliyet soyunun ana kolu iktidara geri dönmüş, ama güneş kültünün etkisi artmaya devam etmiş. Khafre’nin de bir piramit kompleksi inşa ettirdiği anlaşılıyor.
Giza’da. Piramidin tepesinde, neredeyse Khufu’nunki kadar yüksek olan, tepenin parçaları günümüze kadar ulaşmıştır. Vadi tapınaklarının mimarisi, sert ve geometrik ama yine de etkili tarzıyla ayırt edilir. Vadi tapınağı, Khafre’nin tahtında oturmuş, başının arkasında, kanatlarını açmış şahin tanrı Horus’un koruduğu ünlü diorit heykelinin (şimdi Kahire’deki Mısır Müzesi’nde) bulunduğu yerdir.
Büyük Sfenks ve ön pençelerinin önünde uzanan tapınak da bu yapının parçalarıdır. kompleksin (bazıları Sfenks’i daha önceki Khufu’ya atfetse de).Muhtemelen Sneferu tarafından kurulan hanedanın son meşru hükümdarı ve aynı zamanda piramidi Gize’de inşa edilen son kişi, Khafre’nin oğluydu. Menkaure (MÖ 2551-2523). Piramidi, Gize’deki üç kraliyet piramidinin en küçüğüdür ve mezar kompleksinin bazı bölümleri halefi tarafından aceleyle tamamlanmıştır.
Vadi tapınağındaki arkeolojik kazılarda, ünlü Sfenks’in heykeltıraşının adı olan “Kha-ef-Ra” yazılı bir granit blok bulunmuştur.
“Menkaure üçlüsü”, firavunu tanrıça Hathor ve birkaç Mısır bölgesinin önde gelen tanrıları eşliğinde temsil ediyor.Menkaure’nin ölümünün ardından, Mısır’ın en büyük piramidi olan Keops Piramidi’nin inşasına başlandı.
Muhtemelen meşru veliahtı olan oğlu Khuenre’nin erken ölümüyle bağlantılı olan hanedan krizi. Menkaure’nin yerine Shepseskaf (hükümdarlık dönemi 2523-2515) geçti., muhtemelen ikincil bir eşten olma oğlu. Shepseskaf selefinin piramit kompleksinin inşasını tamamladı, ama kendi mezarını Güney Sakkara’da uzak bir yere inşa etti. Bugün Arapça adıyla, Mastabat Faraun (“Firavun’un sediri”) olarak biliniyor. Mezarın biçimi bazen bir piramidin ilk evresi olarak yorumlanmıştır. Shepseskaf’ın, piramit biçiminin yakından ilişkili olduğu düşünülen güneş rahibi sınıfının artan siyasi gücüne karşı muhalefetinin bir ifadesi olarak yanlış bir şekilde kabul edildi. Piramidin nispeten küçük boyutları, Shepseskaf’ın, piramit biçiminin yakından ilişkili olduğu düşünülen güneş rahibi sınıfının artan siyasi gücüne karşı muhalefetinin bir ifadesi olarak yanlış bir şekilde kabul edildi.Shepseskaf’ın mezarı, dördüncü hanedanın sonunda firavunların ekonomik ve politik gücünün kademeli olarak azaldığına dair daha fazla kanıt sağlıyor. Dördüncü hanedanın yok oluşu ve beşinci hanedanın yükselişi, Eski Krallık’ın tümündeki en karışık soyağacı ve tarihsel sorunlardan birini oluşturur. Bu dönemde, kraliyet ailesinin soyağacı ve kralların hükümdarlık süreleri konusunda, Eski Krallık’ın diğer dönemlerine kıyasla daha fazla bilgi vardır. Bu karanlık dönemde, Menkaure’nin kızı olduğu tahmin edilen Kraliçe Khentkawes ’in önemli bir rolü vardı. İzole edilmiş iki basamaklı mezarı, Menkaure’nin Gize’deki vadi tapınağının yakınında yer alıyordu.
Kraliyet Ailenin erkek tarafında soyu tükendi, bağlantı haline gelen bu kraliçe, kraliyet annesiydi eski Sneferu hattı ile yeni Sneferu hattı arasında beşinci hanedanın firavunları gibi “güneş kralları” bazılarıdır bugün times aradı. Kraliçe, eski Mısır tarihinde eşi benzeri olmayan bir unvanın sahibiydi. Bu unvan, “İki Ülkenin Hanımı” anlamına geliyordu. İki şekilde ifade edilmişti, her ikisi de dilbilgisi açısından doğru ama anlamları tamamen farklıydı: “Yukarı ve Aşağı Mısır’ın İki Kralının Annesi” ya da “Yukarı ve Aşağı Mısır’ın Kralı ve Yukarı ve Aşağı Mısır’ın Kralının Annesi.
Khufu Piramidi (keops)
Beşinci Hanedan
Beşinci hanedanın toplam yıl sayısı Torion Papirüsünde kronoloji malesef korunmamıştır. Manetho 248 yıl olduğunu bildiriyor, ancak gerçek süresi muhtemelen yaklaşık olarak 150 yıl olduğu tahmin edilmekte. Hükümdarlık sırasına göre kralları Userkaf, Sahure’dir, Neferirkare Kakai, Shepseskare, Raneferef, Newoserre.
Mısır tarihinde, Dördüncü Hanedanlık’tan Beşinci Hanedanlık’a geçişin, büyük bir muhalefet veya çatışma olmaksızın, genellikle barışçıl bir şekilde gerçekleştiği düşünülür. Bu, bir hanedan değişimi olmaktan çok, kraliyet gücünün ve dini odak noktasının yeniden hizalanması gibiydi. Özellikle güneş tanrısı Ra kültünün artan etkisi bu dönemde belirginleşmeye başlamıştı.
Beşinci Hanedanlık’ın ilerleyen dönemlerinde tahta çıkan firavunlar arasında Menkauhor, Djedkare İsesi ve Unas yer alır. Bu dönemdeki hükümdarların saltanat süreleri değişkendi. Örneğin, Sakkara’daki vezir Ptahshepses‘in uzun biyografisi, onun Beşinci Hanedanlık’tan birden fazla krala hizmet ettiğini gösterir; bu da bazı hükümdarlıkların göreceli olarak kısa sürdüğüne işaret edebilir. Ancak, her hükümdarın saltanatının bir nesil sürdüğü gibi kesin bir genelleme yapmak doğru değildir.
Beşinci Hanedanlık’ın ilk üç kralı olan Userkaf, Sahure ve Neferirkare Kakai’nin kökeni ve birbiriyle olan kesin aile bağları hala Mısırbilimciler arasında tartışma konusudur. Melik (1997) gibi bazı uzmanlar, bu kralların Dördüncü Hanedanlık’ın son kralı Menkaure’nin farklı eşlerinden gelmiş olabileceği teorisini öne sürmüşlerdir. Orta Krallık döneminden kalma bir edebi metin olan Westcar Papirüsü‘nün bu ilk üç kralı “kardeş” olarak tanımlaması da bu tartışmaları besleyen noktalardan biridir; ancak papirüsün efsanevi niteliği, tarihsel kesinliğini sorgulatır.
Beşinci hanedanın en önemli olayları, Palermo Taşı’nda kısmen korunan Eski Krallık yıllıklarında kaydedilmiştir. Bu yıllıklar, hanedanın ilk dört hanedanının hükümdarlık dönemlerini de kapsar. Kayıtlar Neferirkare’nin hükümdarlığıyla sona erer, başka kaynaklara başvurmak gerekir. Bunlar arasında kraliyet ve çoğunlukla Giza nekropollerinden özel anıtlar ve Sakkara‘nın yanı sıra idari kayıtlar Neferirkare ve Neferefre mezar tapınakları ve kuzeye (Sina) yapılan seferler tarafından bırakılan yazılar, Doğu Çölü (Wadi Hamamı) ve güney (Gibi-wan, Nubia).
İç politika açısından, beşinci hanedan bir değişim dönemiydi. Krallarının önderliğinde, tanrı-krallığın merkezi devleti, bürokratik bir devlete dönüştü. En yüksek makamlar -mesela vezir ve ordu komutanı artık sadece prensler tarafından tutulmuyordu. Yeni bir yükselen memur sınıfı ortaya çıktı.
Beşinci hanedanın ortasından itibaren, nomlar (şehirler) artık kraliyet ikametgâhında (yani başkentte) değil, denetledikleri bölgelerde yaşayan görevliler tarafından yönetiliyordu. Bu yöneticilerin hizmetleri, kendilerine tahsis edilen araziler ve vergilerden elde edilen gelirlerle karşılanıyordu. İlk başta araziler ve insan gücü doğrudan doğruya devlete aitti bağlıydı ve kralın malı olarak kaldı. Bürolar miras yoluyla devredilebilir hale gelince, ödeme olarak verilen topraklar ve insanlar özel mülk oldu. Böylece merkezi olmayan bir üst sınıf yaratıldı. Nomarchlar (vilayet valileri) başkent yerine kendi vilayetlerinde gömülmeyi istediler. Bu, saraydan giderek uzaklaşmayı teşvik etti ve idarenin merkezden uzaklaşmasını sağladı.
Yüksek memurların mezarları, zenginlikleri arttıkça daha anıtsal hale geldi. Kült odaları renkli kabartmalarla süslenmişti; heykeller, çoğu zaman gizlenmiş olarak kült odalarının içlerine yerleştirilmişti. Özel siparişler için, kraliyet komisyonları için yapılanlarla kıyaslanabilecek kalitede sanat eserleri yaratılmıştı.
Beşinci Hanedanlık’ın başlarında, Ptah‘ın yüksek rahibi Ranefer‘in heykelleri, dönemin sanatsal ustalığını gözler önüne serer. Bu dönem aynı zamanda, krallar kadar olmasa da, seçkin memurların da kendilerine ait biyografik verileri mezarlarına kaydettirmeye başladığı bir zaman dilimiydi.
Gize’de bir mezarda keşfedilen Nesytpunetjer adlı bir memurun varlığı bilinmekle birlikte, onun yaşam süresi ve kariyeri hakkında kesin bilgilere sahip değiliz. Bazı kayıtlar onun Dördüncü Hanedanlık’tan Beşinci Hanedanlık’a kadar uzanan bir dönemde yaşamış olabileceğini öne sürse de, bu bilgi Mısırbiliminde yaygın olarak kabul görmüş kesin bir bağlantı değildir.
Öte yandan, Prens Sekhemkare, Dördüncü Hanedanlık firavunu Khufu‘nun oğluydu ve Dahshur‘da gömülmüştür. Onun Beşinci Hanedanlık kralı Sahure’nin saltanatında yaşamış veya ölmüş olması gibi bir durum söz konusu değildir, zira farklı kronolojik dönemlere aittirler.
Sakkara‘daki mastabasından tanıdığımız önemli vezir ve Ptah‘ın başrahibi Ptahshepses, gerçekten de Beşinci Hanedanlık döneminde uzun ve başarılı bir kariyere sahipti. Onun biyografisi, özellikle Nyuserre’den Unas’a kadar olan dönemi kapsar ve bu dönemin siyasi ve dini atmosferine dair değerli bilgiler sunar. Ptahshepses’in kariyeri, kralların saltanat sürelerinin bazen kısa olabileceği bir dönemde, yüksek memurların nasıl bir süreklilik sağlayabildiğini de gösterir.
Din alanında, Osiris kavramı ilk büyük yükselişini yaşadı. Osiris figürü, ölü kralın yeraltı dünyasındaki kaderine ilişkin bir fikirden doğdu. Kral, ölümde bir Osiris oluyordu. Güneş kültü ile ortaya çıkan Osiris kültü arasındaki ikilemin etkisiyle kral mezarı yeniden tasarlandı. Piramit tesislerine yakın, özerk kompleksler olarak duran güneş tapınakları kuruldu.
Userkaf (“Ka’sı Güçlüdür” anlamına gelir; Horus adı Iry-Ma’at, yani “Ma’at’ın Uygulayıcısı”), Antik Mısır’ın Beşinci Hanedanlığı’nın ilk firavunudur. Yaklaşık yedi yıl hüküm sürdüğü sanılmaktadır. Userkaf, kendisinden önceki Dördüncü Hanedanlık’ın devasa piramit komplekslerinden farklı bir mimari ve dini odaklanma başlattı.
Userkaf’ın Sakkara’daki piramit kompleksi, “Userkaf’ın Yerleri Temizdir” adını taşır. Bu piramit, Dördüncü Hanedanlık hükümdarlarınınkine kıyasla daha küçük boyutludur. Ancak Userkaf, Mısır’da güneş tapınakları inşa etme geleneğini kuran ilk firavun olarak tarihe geçmiştir. Bu türünün ilk örneği olan güneş tapınağı, “Re’nin Kalesi” olarak da bilinen, Abu Gorab’daki Nekropol bölgesinde yer alır. Kompleks; bir vadi tapınağı, bir geçit yolu ve bir üst tapınaktan oluşuyordu. Ancak, piramit bir mezar odası yerine, bağımsız duran bir dikilitaşın bulunduğu geniş bir açık avluya sahipti.
Userkaf’ın saltanatına dair elde çok fazla detaylı bilgi bulunmamaktadır. Ancak, Yukarı Mısır’daki Tod şehrinde bir tapınağın inşasını emrettiği ve bu yapıdan bazı kalıntıların günümüze ulaştığı bilinmektedir. Eski Krallık yıllıklarında bahsedilen bağışlar, Heliopolis tanrıları için saltanatının 2. ve 6. yıllarında, Buto tanrıları için ise 6. yılında gerçekleştirilen başka inşaat projeleriyle bağlantılı olabilir.
Ayrıca, Userkaf döneminde Doğu Çölü’nden geldiği düşünülen bir haraç kaydı da mevcuttur. Bu durum, onun saltanatının ikinci yılında askeri seferler düzenlemiş olabileceğine işaret edebilir.
Userkaf döneminde bile, birçok yüksek rütbeli yetkili, örneğin vezir Seshathotep veya Heti (mezar 5150) gibi, mezarlarını hala Giza’da inşa etmeye devam ettiler. Bu, idari yapının ve elitlerin mezar yeri tercihlerinin zamanla değişmeye başladığını gösterir.
Sahure (Mö 2506-2492). Userkaf‘ın yerine üvey kardeşi Sahure geçti. Torino Papirüsünde, kralın saltanatının on iki yıl sürdüğünü kaydeder. Palermo Taşı‘nda ise, Sahure’nin saltanatının on dört yıl sürdüğü yazılıdır. Taş sonuncu, “sayımın yedinci olayından bir yıl sonra” olarak veriliyor, bu da dört yıllık bir süreye karşılık geliyor.” On üçüncü yıl. Kral bu nedenle on üç yıl boyunca hüküm sürmüş olacaktı. Sahure’nin piramidinin adı “Sahure’nin Ba’sı Görünür”; henüz bulunamamış güneş tapınağının adı “Sahure’nin Ba’sı Görünür” idi.
Beşinci Hanedanlık, Eski Krallık’ın önemli bir dönemi olup, kralların dini odak noktalarının değiştiği, güneş kültünün merkezi bir rol oynamaya başladığı ve yüksek memurların biyografilerinin daha belirgin hale geldiği bir süreçtir.
Beşinci Hanedanlık’ın ikinci firavunu olan Sahure (“Re‘nin Tarlası”), kendisinden önceki Userkaf‘a kıyasla daha iyi korunmuş bir piramit kompleksine sahipti. Abu Sir‘deki cenaze tapınağı, üzerinde günümüze ulaşan önemli kabartmaların bulunduğu bilinen ilk piramit kompleksidir.
Sahure‘nin mezar tapınağındaki tarihi tasvirler, deniz yoluyla Lübnan kıyılarına (Biblos‘a) yapılan bir seferi ve göçebe Libya kabileleri (Tjemehu) üzerindeki zaferleri betimler. Ancak, bu tasvirlerin tarihsel gerçekliği tartışmalıdır; zira bu tür sahnelerin hepsi gerçek olaylara dayanmaktan ziyade, monarşinin gücünü ve kralın ilahi otoritesini yüceltmeye hizmet eden temsiller olduğu düşünülmektedir.
Palermo Taşı’ndaki Eski Krallık yıllık kayıtları, Sahure döneminde Aşağı Mısır’daki çeşitli tapınaklara yapılan adakları ve toprak bağışlarını belgelemektedir. Bu bağışların, belirli inşaat projeleriyle bağlantılı olduğu büyük olasılıktır. Yukarı Mısır’daki böyle bir proje, kralı ve Koptos’un yerel tanrısını bir arada betimleyen bir heykel grubunun kaynağı olabilir. Bu heykeller, kral ve bölge tanrısının birlikte tasvir edildiği bilinen ilk örneklerdendir. Ancak bu heykel grubunun Sahure‘nin özgün bir eseri olmadığı, daha ziyade Dördüncü Hanedanlık’tan Khafre‘nin bir eseri olduğu düşünülmektedir.
Sahure’nin son saltanat yıllarında, yıllıklar Sina’ya ve Punt’a yapılan seferlerden söz eder. Sina’daki Muğara Vadisi’ndeki yazıtlar bu seferleri dolaylı olarak doğrular. Doğu Çölü’nde bulunan bir grafiti ise Punt seferi için benzer kanıtlar sunmaktadır. Sahure’nin Nubia (Buhen’deki mühürlerde adı geçmektedir) ve muhtemelen yazıtlı nesnelerin bulunduğu Yakın Doğu ile de geniş ticari ilişkileri vardı. Sahure’nin adı, Suriye’deki Dorak antik kentinde de bulunmuştur.
Sahure’nin veziri Werbauba’ydı ve onun da adı kralın cenaze tapınağındaki tasvirlerde geçer. Aynı şekilde, Sakkara‘daki mezarı sahte bir kapıyla donatılmış olan dönemin ünlü hekimi Niankhsekhmet de Sahure döneminde yaşamıştır. Kralın kendi adını Niankhsekhmet’in sahte kapısına yazdırdığı da kaydedilmiştir.
Sahure’nin ardından tahta geçen kardeşi Neferirkare Kakai adını taşıyordu. Saltanatının süresi Torion Papirüsü ‘nde on yıldan biraz fazla, Manetho‘da ise yirmi yıl olarak belirtilir; ancak en gerçekçi tahmin on üç yıldır. Daha sonraki Kral Shepseskare‘nin muhtemelen Neferirkare ve onun ilk eşinin soyundan geldiği düşünülmektedir. Neferirkare’nin ikinci eşi, Abu Sir‘de mezar tapınağı bulunan Khentkawes II idi ve gelecekteki Kral Raneferef‘in (veya Neferefre) annesiydi.
Neferirkare’nin kraliyet piramidi, “Neferirkare Biçim Alıyor” adıyla Abusir’de yer alır. “Re’nin Kalbi” olarak adlandırılan güneş tapınağının yeri ise arkeolojik olarak henüz belirlenememiştir; muhtemelen piramidinin yakınındaydı. Bu piramit, Dördüncü Hanedanlık’tan Menkaure’nin piramidiyle yaklaşık aynı büyüklüktedir. Başlangıçta öngörülen cenaze tapınağı kerpiç tuğladan inşa edilecekti. Ancak vadi tapınağı hiçbir zaman tamamlanmamış ve daha sonra Nyuserre tarafından ele geçirilip genişletilmiştir.
Abusir Papirüsleri, Neferirkare’nin cenaze tapınağının kült gelenekleri hakkında hayati bilgiler vermektedir. Bu papirüslerin çoğu Beşinci Hanedanlık’ın son dönemlerine (Djedkare’nin 15-41. yılları; Unas’ın 6-15. yılları) aittir, ancak Altıncı Hanedanlık’a (Teti, Pepy II) kadar devam eder. Bu papirüsler, cenaze tapınağının idaresine dair ayrıntılar sunar ve Beşinci Hanedanlık’taki güneş tapınaklarının ekonomik önemi hakkında değerli bilgiler sağlar. Abydos’taki bir tapınak için verilen muafiyet kararı, Neferirkare döneminde bu kentin artan öneminin bir göstergesidir. Khentyamentiu’nun kült merkezi de bağışlarla desteklenmiş olabilir.
Neferirkare’nin Nubia ile olan ticari ilişkileri dışında komşu ülkelerle olan ilişkileri hakkında fazla bilgi bulunmamaktadır. Onun döneminde, yetkililer mezarlarına gelenekselleşecek olan ayrıntılı biyografiler yazmaya başladılar. Bu biyografiler, bu kişilerin yaşamlarından daha önce görülmemiş detaylar anlatıyordu. En ilginç biyografiler arasında vezir Ptahshepses ve saray görevlisi Rawer’in kayıtları yer alır. Sahure ve Neferirkare’ye vezirlik yapan Ptahshepses (ya da Isi olarak da bilinir), Neferirkare’nin döneminde hastalanmış ve aniden ölmüştür. Saray görevlisi Rawer’in biyografisi ise, bir tören sırasında kralın asasının kazara kendisine çarptığını ve kralın hemen müdahale ederek hayatını kurtardığını anlatır.
Shepseskare, muhtemelen Neferirkare’nin oğluydu. Mezarı, piramidi ve güneş tapınağı hakkında bilgi bulunmamaktadır. Neferirkare’nin halefi olarak konumu, Sakkara Kral Listesi’nde ve Manetho’da belgelenmiştir. Ancak, bir bokböceği dışında bu krala ait çok az anıt günümüze ulaşmıştır. Torino Kral Listesi ve Manetho’da yedi yıllık bir saltanat süresi verilmiştir.
Kişisel adı İsi olan Raneferef (veya Neferefre), Neferirkare’nin oğluydu ve muhtemelen Khentkawes II’nin soyundandı. Manetho’da yirmi yıllık bir saltanat süresi ona atfedilse de, gerçek saltanat süresi muhtemelen iki yıldan fazla olmamıştır. Cenaze anıtı bir piramit değil, “Raneferef’in Ba’sı Tanrısaldır” adlı bir mastaba biçimini almıştır. Ağır hasar görmüş cenaze tapınağında birkaç kraliyet heykeli ve çok sayıda tutsak heykeli (Nubyalılar ve Yakın Doğulular) ile birlikte tapınak arşivlerinden papirüs kalıntıları bulunmuştur. Bu papirüsler, Neferirkare’nin cenaze tapınağındakilerle karşılaştırılabilir nitelikte olup, Kraliçe II. Khentkawes’in cenaze tapınağından çıkan papirüslerde de benzer paralellikler görülür. Kralın “Re Memnun” adını taşıyan güneş tapınağı henüz inşa edilmemişti. Muhtemelen cenaze tapınağının yakınında planlanmıştı.
Nyuserre Ini, muhtemelen Raneferef’in oğluydu. Turin Kral Listesi’nde saltanatının uzunluğu eksiktir. Ancak, bir Sed-Festivalini kutlamasına bakılırsa, en az otuz yıl hüküm sürmüş olmalıdır. Manetho’nun tarihinde ise kırk dört yıl olarak geçmektedir. Nyuserre, üç kızı piramidinin yakınına gömülen Reputnub ile evliydi. Bu kızlardan biri olan Khamerernebty, vezir Ptahshepses ile evliydi.
Kralın piramidinin adı “Ne’nin Yerleri” dir. Cenaze tapınağının dekorasyonu sadece kısmen korunmuştur. Kalıntılar, Abu Simbel’in yakınında bulunan “Re’nin Kalbi’nin Sevinci” adlı güneş tapınağında daha iyidir. Abusir’in kuzeyindeki Ghurob; bu, türünün en büyük ve en iyi korunmuş tapınağıdır. Duvar kabartmalarının sayısız bölümlerinde, kralın sed-festivalinin resimlerini ve güneş tanrısının doğadaki etkilerinin görüntülerini buluyoruz. Sözde Dünya Odası’ndaki resimler mevsimsel olayları (sel; yaz) gösterir. Bu bağlamda, büyük resimlerde görülen temaları da gösterirler. Aynı döneme ait özel mezarlarda da benzer döngüler (örneğin balıkçılık ve av sahneleri; av sahneleri) görülür. Newoserre’in dış ilişkileri hakkında çok az şey bilinmektedir. Adı Sina’daki Muğara Vadisi’nde yazılıdır, bu da maden bölgesine bir sefer yapıldığını gösterir. Yeni- serre’nin altında da memurlar ve idareciler tarafından yapılan inşaat faaliyetlerinin geniş kanıtlarını buluyoruz. Abusir’deki vezir Ptahshepses’in mastabası büyük önem taşır; mimarisi ve dekoratif ayrıntıları kraliyet unsurlarını (örneğin, güneş kayıkları ve anıtsal figürler) içerir, muhtemelen kralın otoritesini ve gücünü yansıtmak için.
Çünkü Ptahsepses kralın damadıydı. Kralın uzun saltanatı sırasında vezirleri, mezarları Sakkara’da korunan Kay ve Pehenuka ile belki de Minufer’di. Yenioserre’nin yönetimindeki görevliler, çoğunlukla Sakkara’da olmak üzere, özenli mezar kompleksleri yaptırdılar. Bu dönemin en iyi korunmuş mezarları arasında, Yenioserre’nin altında manikürcü olarak hizmet etmiş olan Niankhkhnum ve Khnumhotep adlı ikizlerin mezarı ve “Birinci Kraliyet Kuaförü” Ti’nin mezarı vardır.
Menkauhor (y.MÖ 2444-2436). Menkauhor’un kişisel adı Hor-ikau ya da Ikau’dur. Saltanatının süresi Turin Kanonu’nda sekiz yıl olarak verilmiştir.
Manetho’da dokuz; sekiz daha olası. Piramidinin adı “Menkauhor’un Yerleri Tanrısaldır”; henüz keşfedilmemiş güneş tapınağının adı “Horus’un Tarlası”ydı. Bu kral hakkında çok az şey biliniyor. Menkauhor’un bir sed-festivali heykeli (Kahire CG 40) muhtemelen gerçek bir tarihi olayla ilgili değildir, çünkü Menkauhor’un bir sed-festivali kutlaması pek olası değildir. Yakın Doğu’da, Dorak’ta Menkauhor’un bir anıtı bulundu, bu da geniş kapsamlı ticaret bağlantılarının bir göstergesi. Djedkare İzezi (y.2436-2304). Turin Kanonu, kişisel adı İzezi olan Djedkare için bir saltanat dönemi kaydeder.
yirmi sekiz yıl; Manetho ise kırk dört yıl olduğunu belirtir. Neterirkare’nin cenaze tapınağından çıkan Abusir papirüsleri, vergi tahmininin yirmi birinci yılını kaydeder. Djedkare döneminde her iki yılda bir vergi değerlendirmesinin yapıldığına dair kanıtlar bulduğumuzu göz önünde bulundurursak, onun saltanatını en az kırk bir ila kırk iki yıl olarak tahmin etmemiz gerekir. Bu kadar uzun bir saltanat, Djedkare’nin Louvre’daki bir kabın üzerindeki yazıtta anılan bir sed-festivali kutlamış olmasıyla da doğrulanır. (E. 5323).
Djedkare’nin kraliçeleri hakkında çok az bilgi var: IV. Mere-sankh muhtemelen onlardan biriydi; ve bir diğeri, henüz adı bilinmeyen kraliçe, Djedkare’nin piramidinin kuzeydoğusuna gömülmüştü, muhtemelen daha sonraki kral Unas’ın annesiydi. Kralın “Djedkare Mükemmeldir” adı verilen piramidi ve cenaze tapınağı Sakkara’dadır. Onun hükümdarlığı döneminde güneş tapınaklarının inşası sona ermiştir.
Djedkare’nin çeşitli seferleri ve keşif gezileri Nubia ve Punt’a ulaştı, oradan Mısır’a dans eden bir cüce getirildi. Uzun saltanatı boyunca yönetim genişledi. Eyalet yetkilileri daha fazla güç kazandı.
merkezi hükümetten özerklik, bir
merkezi yönetimin zayıflaması. Telafi etmek için
denge, “Yukarı Mısır’ın Gözetmeni” ofisi, cevap-doğrudan merkezi yönetime teslim edildi, oluşturuldu
Abydos’taki koltuğuyla. Makamları aile üyelerine devretme eğilimi, özellikle vezirlerin durumunda belirgin bir şekilde arttı. Ptahhotep ailesinin vezirlerinin Saqqara’da mezarları vardır. Bu vezirlerden birinin daha sonraki dönemlerde memurlar için talimatlar yazdığı sanılır. Djedkare’nin diğer vezirleri de mezarlarını Gize’de yaptırmışlardır.Seshemnefer III (mezar 5170) ve Senedjemib Inti (mezar 2370) dahil. Bu da babadan oğula geçen bir başka büro örneğidir, burada Senedjemib Mehi (mezar 2378). Vezirler Sened-jemib Inti ve Rashespes’in krallarıyla yakın ilişkileri, mastabalarına yazılmış olan kraliyet mektuplarında gösterilir.Yetkililer, giderek daha fazla sayıda, ayrıntılı resim döngüleriyle süslenmiş büyük mastabalar yaptırabiliyorlardı. Zanaatkârlar bile büyük cenaze kompleksleri yaptırıyorlardı: Djedkare döneminden bir kuyumcu, bir mastaba içinde, bir kralın cenaze törenini betimleyen bir dizi resimle birlikte gömülmüştü. Saqqara’dan Semenkhuiptah Itwesh’in biyografisi, zanaatkârların ve sanatkârların yeni zenginliğinin kanıtıdır. Çok sayıda komisyon, kraliyet atölyeleri için daha yüksek bir profil ve zanaatkârların çalışmalarında daha büyük bir mükemmellik sağladı. Unas (y.MÖ 2404-2374). Djedkare’nin halefi olarak oğlu Unas tahta çıktı. Onunla birlikte beşinci hanedan sona erdi. Saltanatı Turin Kanonunda otuz yıl, Manetho’da otuz üç yıl olarak verilir; otuz yıl olması muhtemeldir. Kraliçeleri Chenut ve Nebet’tir. Unas’ın piramidi Sakkara’da, bir yerde bulunur.daha eski kral mezarları inşa edilmişti; bunlar Unas tarafından yerle bir edilmişti. Adı “Unas’ın Yerleri Mükemmeldir”dir. Eski Krallık’ın yer altı mezar odaları yazılı olan ilk piramididir.
Piramit Metinleri, kralın öbür dünyada da yaşamını sürdürmesini sağlamak amacıyla yazılmış yazıtlar. Piramidin iç kısımlarında bulunmaları, kralın, cenaze kültünün sona ermesi durumunda bile, öte dünyadaki cennete giden yolunu korumak içindir. Piramit tapınağı büyük ölçüde tahrip olmuş. Yine de, farklı bölümlere ayrılmış olduğunu görebiliyoruz.Farklı dini sahnelerin yanı sıra, bayram sahneleri de tapınağın dekoratif programına dahil edilmişti.Örneğin Sahure’nin kıtlık kabartmaları, cenaze tapınağıyla bağlantılı alanlara tarihsel bir temel olmaksızın dahil edilmiştir.
Unas’tan geriye çok az somut tarihsel belge kalmıştır. Yine de onun hükümdarlığı sırasında yönetimin bir kez daha büyük başarılar elde ettiği açıktır. Piramit ve cenaze tapınağı için yapı malzemesi toplamak üzere Elefantin’e yapılan seferler, bu seferlerin başında bulunanların adları ve seferlerin tarihleri ile birlikte gösterilmiştir.piramide giden geçit ve Elephantine’deki yazıtlarla doğrulanmıştır. Unas’ın altında birkaç vezir görev yaptı ve onlar için büyük cenaze kompleksleri inşa edildi. Mezarları vezirler Akhtihotep ve Ptahhotep II Sakara’da ve bu vezir ve mimari gözetmen Senedjemib Mehi’nin Giza’da (mezar 2378), dünyanın en önde gelen mezarları arasında sayılabilir. bu dönem. Diğerleri Unas geçidi boyunca yaratıldı. Prens Unasankh ve vezirlerin mezarları arasında. Hemi. Hemi adında bir vezir.Nefersehemseshat, piramit tapınağına giden geçitte tasvir edilmiştir. Bu dönemde güneş anıtları ve tapınakları artık inşa edilmese de, her şeyi kapsayan güneş tanrısı tüm tanrıların en yükseği olarak kalmıştır. Ölülerin hükümdarı ve yeraltı dünyasının yargıcı olarak Osiris artık daha yüksek bir profil edindi. Erken dönem hükümdarlarının mezar yeri olan Abydos, Osiris’in ana kült yeri oldu. Osiris kültü, ölümden sonraki yaşam inançlarında devrimci bir değişikliğe yol açtı; kral yerine tanrı, ölümden sonra yaşamın devamını sağlayan kişi oldu. Ölümden sonraki yaşamda var olmak, artık kişinin kendi eylemlerine bağlıydı. Artık bireyin ölümlü kralla ilişkisi ya da bireyin toplumsal statüsüne bağlı değildir; bunun yerine, bireyin doğrudan doğruya Osiris’le olan etik konumuna bağlıdır. İdealleştirilmiş biyografi, daha önceki zamanların gerçekliğe dayalı biyografisinden devralmıştır.
Altıncı Hanedan
Unas’ın hükümdarlık döneminde hanedanın değişmesini gerektirecek kadar önemli bir olay kayıtlarda olmaması . Bu nedenle, yeni bir hanedanın kurulmasının açıklaması, kurucusu Teti’nin (MÖ 2374–2354) Unas’ın oğlu değil de damadı olması olabilir. Teti’nin Horus adı, “İki Ülkeyi barıştıran kişi”, dolaylı olarak, ülkedeki durumun tamamen istikrara kavuşmadığını ima eder. Teti, piramit kompleksini Kuzey Sakkara’da inşa etti. İki karısının, I. Iput ve Khuit’in mezarları yakındadır. Daha sonraki bir efsaneye göre, Teti şiddet sonucu ölmüştür veya bir suikaste kurban olmuştur. Bu dönemde, sadece kısa bir süre hüküm süren bir sonraki firavun olan Weserkare’nin oynadığı rol henüz tam olarak açıklanamamıştır. Sonunda Teti’nin oğlu Pepy I (MÖ 2354–2310) iktidara geldi, belki de kraliçe annenin yardımıyla. Pepy I, kraliyet gücünü yeniden kurmaya çalıştı. ” ar.
d
ilçe soylularıyla kişisel ilişkiler kurarak kraliyet gücünün daha da zayıflamasını önledi.
Sürekli olarak iki kızıyla evlilikler yaptı.
(Ankhesenmerire I ve II) ile Abidoslu Khuy’un kızı. Tahtın devamlılığını sağlamak için en büyük oğlu Merenre Antyemsaf’ı ortak kral olarak atamış olabilir (hükümdarlık dönemi 2310–2300). kendi yaşamı içinde (bu, kesin olarak kanıtlanmamışsa da, çekirdekselliğin en erken, kaydedilmiş örneğidir).
Mısır tarihinde Firavunun eşleri tarfından yapılan komploların siyasi ikdidarsızlığa yol açtığını ve ülkeyi zayıflattığına söyliyebiliriz.Pepy I’in piramit kompleksine Menneferpepy adı verilmişti anlamı ise Pepy ‘in güzelliği ve başkente, ilk adı olan Inebuhedj’e (“Beyaz Duvarlar) yeni bir ad verdi. Kentin Yunanca adı Memfis, kısaltılmış biçimi olan Mennefer’den türemiştir.
Pepys’in oğlu Merenre Antyemsaf çok genç yaşta öldü ve ölümünden sonra gerçek güç, Pepys’in annesi Ankhesen-merire II’nin eline geçti. Pepys’in I. Pepys’in başka bir oğlu olan II. Pepy nihayetinde çok uzun bir süre (MÖ 2300–2206 civarı) hüküm sürdü, bu süre diğer tüm Mısır firavunlarından daha uzundu. Bir görüşe göre doksan dört yıl, bir başka görüşe göre ise yalnızca altmış dört yıl hüküm sürdü. Ne Elefantin valilerinin Nubia’ya yaptığı seferler, ne de bir dizi başka yabancı siyasi girişim ve II. Pepi’nin attığı idari adımlar, devletteki merkezi gücün hızlanan çöküşünü durdurmayı başarabildi. Uzun saltanat ve firavunun ilerleyen yaşı bile düşüşe katkıda bulunmuş olabilir.
Güney Sakkara’daki Pepi II’nin piramit kompleksi, eşlerine ait üç küçük piramidini de içerir. Neith, Iput II ve Wedjebten.Eski Krallık’ın son büyük kraliyet mezarıdır. Pepy II’nin ölümünden sonra, Eski Krallık’ın son kralı olan Merenre Nemtyemsaf, 10 yıl hüküm sürdü.
Nitokerty (veya Nitocris), tahta çıkan (MÖ 2205–2200), belli ki erkek aday olmadığı için herkes tarafından kabul edilmediği iddası oldukça güçlüdür. Merkezi hükümetin çökmesiyle devletin parçalanması, uzun süren bir krize neden oldu . Bunun nedenlerinden biri, büyük maddi kaynakların ve insan gücünün uzun süre sömürülmesiydi. Başlangıçta güç ve kaynakların firavun çevresinde tek bir merkezde toplanmasından oluşan sistem çökmüştü ve merkezin gücü artık bitme noktasına gelmiştir. Siyasi ve yasal olarak halkın emeği de dahil olmak üzere tüm kaynakların sahibi olan firavun, mülkünü sürekli olarak daha fazla harcamak zorunda kalıyordu. Sadece ülke ekonomisinin ve idaresinin gelişmesi için değil, aynı zamanda büyük piramitlerin ve başlangıçta özel mezarların inşası için harcanan bütçe ekonomiyi bitirme noktasına getirdi.
Tapınaklara ayrıcalık ve vergiden muafda bu sıkıntıyı dahildir. Güç merkezinin zayıflaması, bir yandan da, bir dizi yeni güç odağının ortaya çıkmasına yol açtı. Taşra yönetiminde birtakım gelişme yaşandı. Burada ekonomik ve hatta askeri güç, bölgesel valilerin, elinde toplanıyordu. Güçlerini pekiştirirken yararlanabildikleri koşullar arasında, bu dönemde Mısır’ın hâlâ firavun ya da veliaht prensin komutası altında düzenli bir orduya sahip olmaması da vardı. Gerektiğinde yerel güçler toplanırdı ve bunlar çoğunlukla bölge valileri tarafından atanan subaylar tarafından yönetiliyordu. Ekonomik zorluklara katkıda bulunan bir başka faktör de, Eski Krallık’ın sonunda Mısır devletinin bağları, MÖ üçüncü binyılın ortalarında meydana gelen iklim değişmeside etkilidir.
Diğer Yazılar
Dipnotlar
- Biyografi ↩︎
- Biyografi ↩︎
- https://tr.wikipedia.org/wiki/Narmer#/media/Dosya:NarmerPalette_ROM-gamma.jpg ↩︎
