Evrenin d\u00fczenini kurduktan sonra yaln\u0131z kalan tanr\u0131 Atum, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 canl\u0131larla doldurmaya karar verir. M\u0131s\u0131rl\u0131lar gibi yak\u0131n aile yap\u0131lar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan bir topluma g\u00f6re Atum\u2019un yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdu. Tanr\u0131lar, insan\u00ee \u00f6zelliklerden uzak de\u011fildir; hatta Atum, kendi kendini yaratm\u0131\u015f bir varl\u0131k olarak, soyunu devam ettirebilmek i\u00e7in kendi kendisiyle birle\u015fmek zorundad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Antik M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n en eski metinlerinden biri olan Piramit Metinleri<\/strong>‘nde (b\u00fcy\u00fc 527), Atum\u2019un bu yaratma s\u00fcreci a\u00e7\u0131k\u00e7a anlat\u0131l\u0131r: Atum, Heliopolis\u2019te (On \u015fehri) kendi eliyle \u00e7iftle\u015ferek ilk tanr\u0131lar olan ikizler \u015eu<\/strong> ve Tefnut<\/strong>\u2019u yarat\u0131r. Bu eylemde kulland\u0131\u011f\u0131 eli, onun di\u015fil y\u00f6n\u00fcn\u00fc temsil etmeye ba\u015flar ve zamanla bir tanr\u0131\u00e7a olarak ki\u015file\u015fir: Iusaas<\/strong>. Orta Krall\u0131k d\u00f6neminde Iusaas, b\u00fcy\u00fcmeyi temsil eden bir fig\u00fcre (Iusaas<\/strong>) ve bollu\u011fu simgeleyen bir ba\u015fka fig\u00fcre (Nebethetepet<\/strong>) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n Ba\u015fka bir versiyona g\u00f6reyse, Atum \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 t\u00fck\u00fcr\u00fck ve nefes gibi beden s\u0131v\u0131lar\u0131yla yarat\u0131r. \u00d6rne\u011fin \u015eu ve Tefnut\u2019un a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan t\u00fck\u00fcr\u00fckle meydana geldi\u011fi anlat\u0131l\u0131r. Tabut Metinleri’nde (b\u00fcy\u00fc 76) \u015eu\u2019nun kendisinin do\u011fumunu anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re o rahimde geli\u015fmemi\u015f, yumurtada olu\u015fmam\u0131\u015f, do\u011frudan Atum taraf\u0131ndan d\u0131\u015far\u0131 at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0130kizlerin adlar\u0131, do\u011fumlar\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131na uygun semboller ta\u015f\u0131r. \u201c\u015eu\u201d, bo\u015fluk veya yokluk anlam\u0131na gelen bir kelimeden t\u00fcremi\u015ftir ve ayn\u0131 zamanda aks\u0131r\u0131k sesiyle benzerlik ta\u015f\u0131r. \u201cTefnut\u201d ismindeki \u201cTef\u201d \u00f6\u011fesi ise \u201ct\u00fck\u00fcrmek\u201d anlam\u0131ndad\u0131r. Bu s\u00f6zc\u00fck oyunlar\u0131, onlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f bi\u00e7imleriyle anlaml\u0131 bir ba\u011flant\u0131 kurar.<\/p>\n\n\n\n Daha sonraki d\u00f6nemlere ait metinlerde, \u00f6zellikle Memfis Teolojisi<\/strong> ve Bremner-Rhind papir\u00fcs\u00fc<\/strong> gibi kaynaklarda, Atum\u2019un yaratma eylemi daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 ve sembolik bi\u00e7imde a\u00e7\u0131klan\u0131r. Bu anlat\u0131ya g\u00f6re Atum, kendi bedenini d\u00f6llenme kayna\u011f\u0131 olarak kullan\u0131r; bo\u015faltt\u0131\u011f\u0131 spermi a\u011fz\u0131na alarak, a\u011fz\u0131n\u0131 rahim gibi kullan\u0131r. Bu anlat\u0131m, mitolojik yarat\u0131m\u0131n cinsellik \u00fczerinden simgelenmesidir.<\/p>\n\n\n\n Antik M\u0131s\u0131rl\u0131lar, do\u011fan\u0131n d\u00f6ng\u00fcleriyle i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fayan \u00e7ift\u00e7iler olarak, \u00fcremenin fiziksel y\u00f6n\u00fcn\u00fc \u00e7ok iyi bilir ve kutsal anlat\u0131lara da bunu yans\u0131tmaktan \u00e7ekinmezlerdi. Bu nedenle tap\u0131naklar ve mezarlardaki s\u00fcslemelerde do\u011frudan cinsel imgeler yayg\u0131n olarak bulunurdu. Tanr\u0131lar\u0131n yarat\u0131m\u0131 ya da \u00f6l\u00fclerin dirili\u015fi gibi \u00f6nemli olaylar, bu t\u00fcr sembolizmle anlat\u0131l\u0131rd\u0131.<\/p>\n\n\n\n Ancak bu imgeler, binlerce y\u0131l sonra Bat\u0131l\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar i\u00e7in olduk\u00e7a \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131yd\u0131. \u00d6rne\u011fin Viktorya d\u00f6nemi M\u0131s\u0131rbilimcileri, tanr\u0131lar\u0131n a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde cinsel organlar\u0131n\u0131 betimleyen heykeller kar\u015f\u0131s\u0131nda rahats\u0131z olur, m\u00fcze sergilerinde bu b\u00f6l\u00fcmleri gizlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131.<\/p>\n\n\n\n Bu a\u00e7\u0131k cinsel imgeler, yanl\u0131\u015f bir genel yorumlamaya katk\u0131da bulundu \u2013 ki bu yorum; ensest, \u00e7ok e\u015flilik, transparan giysiler, duyusal \u015fiirler ve erotik papir\u00fcsler gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde mahk\u00fbm edici kan\u0131tlarla ve evlilik t\u00f6renlerinin tamamen yoklu\u011fuyla beslenmi\u015fti \u2013 ve M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n sefih, hatta ahlaks\u0131z bir halk oldu\u011fu kan\u0131s\u0131na yol a\u00e7t\u0131. Oysa, M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n serbest ya\u015famlar s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcne dair hi\u00e7bir kan\u0131t yoktur ve ger\u00e7ekte, Yeni Krall\u0131k d\u00f6nemine ait Deir el-Medina i\u015f\u00e7i k\u00f6y\u00fcnden elde edilen ki\u015fisel yaz\u0131lar, toplumun bireylerden s\u0131k\u0131 bir ahlaki kurala uymalar\u0131n\u0131 bekledi\u011fini do\u011frulamaktad\u0131r. Bu metinlerden birinde, sekiz ay boyunca bir metresle ili\u015fki s\u00fcrd\u00fcren evli bir adam olan Nesamenemope’nin ibret verici, ger\u00e7ek ya\u015fam hik\u00e2yesi okunabilir.<\/p>\n\n\n\n Tahmin edilebilece\u011fi gibi, aldat\u0131lan e\u015fin ailesi bu durumu onaylamaz ve bir gece bunu d\u00fczeltmeye karar verirler. K\u00f6y halk\u0131ndan bir grubu toplarlar ve \u015fiddet niyetiyle metresin evine y\u00fcr\u00fcrler: \u201cOnu ve yan\u0131ndakileri d\u00f6vece\u011fiz.\u201d Neyse ki bir k\u00e2hya kalabal\u0131\u011f\u0131 durdurmay\u0131 ba\u015far\u0131r ve korkmu\u015f \u00e7ifte bir mesaj g\u00f6nderir. E\u011fer ili\u015fkilerine devam edeceklerse, Nesamenemope kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015famal\u0131, onun ge\u00e7imini sa\u011flamal\u0131 ve onun ba\u015fka biriyle evlenmesine izin vermelidir.<\/p>\n\n\n\n Heliopolis\u2019te kad\u0131nlar ve erkekler ayn\u0131 anda ve olduk\u00e7a dikkatsiz bir \u015fekilde, Atum\u2019un sevin\u00e7 g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131n kazara yan \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak yarat\u0131l\u0131r. Bu da yine bilin\u00e7li bir kelime oyunudur, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u201cg\u00f6zya\u015f\u0131\u201d anlam\u0131na gelen M\u0131s\u0131rca remut<\/em> kelimesi, \u201cinsan\u201d anlam\u0131ndaki remetj<\/em> kelimesine benzemektedir. Her zamanki gibi bu teman\u0131n birka\u00e7 farkl\u0131 yorumu vard\u0131r. Baz\u0131 anlat\u0131mlarda g\u00f6zya\u015flar\u0131, d\u00fcnya yarat\u0131lmadan \u00f6nce G\u00f6z taraf\u0131ndan d\u00f6k\u00fcl\u00fcr. Tanr\u0131\u00e7a Neith\u2019in evrenbiliminde, yeni do\u011fmu\u015f Re annesinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ac\u0131yla a\u011flar; onun umutsuz g\u00f6zya\u015flar\u0131 insanl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Neith o\u011fluna d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, Re\u2019nin sevin\u00e7 g\u00f6zya\u015flar\u0131 ise tanr\u0131lar olur.<\/p>\n\n\n\n Atum hem tanr\u0131lar\u0131n babas\u0131 hem de annesidir; ancak bu noktadan itibaren erkek bir tanr\u0131 olarak kabul edilecektir. Onun \u00e7ocuklar\u0131 olan \u015eu ve Tefnut, M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n cinsel olarak ayr\u0131\u015fm\u0131\u015f ilk varl\u0131klar\u0131d\u0131r; onlar, \u00e7ocuklar\u0131 ve torunlar\u0131 gibi, geleneksel fakat ensest say\u0131labilecek bir birle\u015fmeyle \u00fcreyeceklerdir. Zaman\u0131n ba\u015f\u0131nda uygun e\u015flerin a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde k\u0131t olmas\u0131 nedeniyle bu ensest evlilikte pek se\u00e7enekleri yoktur. Ancak b\u00f6ylece kraliyet i\u00e7in bir moda ba\u015flatm\u0131\u015f olurlar. Ensest kraliyet evlilikleri hi\u00e7bir zaman zorunlu olmam\u0131\u015ft\u0131r; fakat karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ya da karde\u015f-\u00fcvey karde\u015f evlilikleri tercih edilmi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evlilikler kraliyet ailesini tanr\u0131lara ba\u011flam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda halktan da ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Halk aras\u0131nda ise karde\u015f evlilikleri, hanedan d\u00f6nemi sonuna kadar uygulanmam\u0131\u015ft\u0131r. Daha pratik bir a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ensest evlilikler taht \u00fczerinde hak iddia edecek potansiyel ki\u015filerin say\u0131s\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131\u015f ve krali\u00e7enin g\u00f6revlerine erken ya\u015fta haz\u0131rlanmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0130kizler birlikte Nun\u2019un sular\u0131 i\u00e7inde bir bo\u015fluk ya da kabarc\u0131k olu\u015ftururlar. Atum\u2019un o\u011flu \u015eu, kuru hava, sis ve g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla ili\u015fkilendirilen bir ya\u015fam g\u00fcc\u00fcd\u00fcr; Piramit Metinleri\u2019nde ge\u00e7en \u201c\u015eu\u2019nun kemikleri\u201d muhtemelen bulutlara kar\u015f\u0131l\u0131k gelir. Bir yarat\u0131c\u0131 olarak \u015eu t\u00fcm do\u011fumlarda haz\u0131r bulunur ve b\u00fcy\u00fck bir iyile\u015ftirme yetene\u011fine sahiptir. Tabut Metinleri\u2019ndeki 75\u201380 numaral\u0131 b\u00fcy\u00fcler, bazen \u201c\u015eu\u2019nun Litanyas\u0131\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r ve \u015eu\u2019yu ya\u015famla (ankh) \u00f6zde\u015fle\u015ftirirken, onun bu ya\u015fam\u0131 \u00f6l\u00fclere \u00fcfleyebilmesi umudunu ifade eder. \u015eu, \u00f6l\u00fcleri koruyabildi\u011fi i\u00e7in, ard\u0131\u015f\u0131k krallar\u0131n do\u011fumu, \u00f6l\u00fcm\u00fc ve yeniden do\u011fu\u015funu temsil eden zaman d\u00f6ng\u00fcs\u00fcyle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilir. Atum\u2019un o\u011flu olarak taht\u0131n varisidir ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re M\u0131s\u0131r\u2019\u0131 bir s\u00fcre y\u00f6netmi\u015f, sonra yorulmu\u015f ve g\u00fcne\u015f tanr\u0131s\u0131yla ya\u015famak i\u00e7in emekliye ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu genellikle t\u00fcyden ba\u015fl\u0131k takan bir adam olarak tasvir edilirdi.<\/p>\n\n\n\n \u015eu\u2019nun k\u0131z karde\u015fi ve e\u015fi Tefnut onun tamamlay\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r: nemle ili\u015fkilendirilen g\u00f6lgemsi bir ya\u015fam g\u00fcc\u00fcd\u00fcr; M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n simetri sevgisi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, o\u011fullar\u0131 Geb\u2019i fiziksel olarak destekleyerek yeralt\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n atmosferi i\u015flevini g\u00f6rm\u00fc\u015f olabilir, t\u0131pk\u0131 \u015eu\u2019nun Nut\u2019u destekleyerek ya\u015fayanlar\u0131n diyar\u0131n\u0131n atmosferi i\u015flevini g\u00f6rmesi gibi. Onun do\u011fas\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015fey biliyoruz ve onunla ili\u015fkili mitoloji de ya \u00e7ok az ya da hi\u00e7 yoktur, ancak \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 ya\u015famla ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Piramit Metinleri\u2019ndeki 685 numaral\u0131 b\u00fcy\u00fc, onun da t\u0131pk\u0131 karde\u015fi gibi yeniden do\u011fan krala temiz su sa\u011flayabildi\u011fini s\u00f6yler.<\/p>\n\n\n\n \u015eu ve Tefnut birlikte, do\u011fu ve bat\u0131 ufuklar\u0131n\u0131 koruyan ikiz ya da kar\u015f\u0131t aslanlar olan Ruty<\/strong> olarak sunulmu\u015flard\u0131r. Yeni Krall\u0131k d\u00f6nemine gelindi\u011finde, Ruty, her g\u00fcn g\u00fcne\u015fin s\u0131rtlar\u0131nda do\u011fdu\u011fu iki aslana d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Tefnut<\/strong>, bir kad\u0131n, di\u015fi bir aslan ya da aslan ba\u015fl\u0131 bir kad\u0131n olarak; genellikle uzun, yele bi\u00e7iminde bir peruk ve bir g\u00fcne\u015f diski takarak betimlenebilir. G\u00fcne\u015f tanr\u0131s\u0131n\u0131n k\u0131z\u0131 olarak, \u2018do\u011fruluk\u2019 veya kaosun yoklu\u011fu kavram\u0131n\u0131n ki\u015file\u015fmi\u015f h\u00e2li olan Maat<\/strong> ile e\u015f tutulabilir. Ayn\u0131 zamanda, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir kutsal di\u015fi varl\u0131k olan Atum\u2019un G\u00f6z\u2019\u00fc<\/strong> ya da Re\u2019nin G\u00f6z\u2019\u00fc<\/strong> ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmi\u015ftir. Her g\u00f6z\u00fcn g\u00f6rebilmesi i\u00e7in \u0131\u015f\u0131\u011fa ihtiya\u00e7 duymas\u0131 nedeniyle, g\u00f6zler ile g\u00fcne\u015f her zaman yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. \u201cEl\u201d kelimesi gibi, M\u0131s\u0131rcada \u201cg\u00f6z\u201d anlam\u0131na gelen irt<\/em> (ayn\u0131 zamanda \u201cyapmak\u201d fiiliyle benzer ses yap\u0131s\u0131na sahiptir) de di\u015fildir, bu nedenle erkek tanr\u0131lar\u0131n g\u00f6zleri di\u015fi olarak kabul edilmi\u015ftir. Atum\u2019un G\u00f6z\u2019\u00fc<\/strong>, erkek g\u00fcne\u015f tanr\u0131s\u0131n\u0131n hem di\u015fi y\u00f6n\u00fc hem de, onu yaratt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onu koruyan k\u0131z\u0131d\u0131r. Bu rol, Bastet, Sekhmet, Vadjet ve Hathor gibi di\u011fer g\u00fcne\u015f tanr\u0131\u00e7alar\u0131na da atanabilirdi. Bu tanr\u0131\u00e7alarla yeniden kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n\n\n\n Nas\u0131l oldu\u011fu tam olarak a\u00e7\u0131klanmasa da, bir \u015fekilde \u015eu ve Tefnut babalar\u0131ndan fiziksel olarak ayr\u0131l\u0131rlar. Umutsuzlu\u011fa kap\u0131lan Atum, ba\u015f\u0131ndan G\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc kopar\u0131p k\u0131z\u0131n\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 Nun\u2019un sular\u0131ndan geri getirmesi i\u00e7in g\u00f6nderir. Bremner-Rhind papir\u00fcs\u00fc<\/strong>, bu hik\u00e2yeyi geni\u015fleterek, G\u00f6z\u2019\u00fcn ikizlerle birlikte zaferle d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, babas\u0131n\u0131n onu yeni bir G\u00f6z\u2019le de\u011fi\u015ftirdi\u011fini g\u00f6r\u00fcp rahats\u0131z ve \u00f6fkeli oldu\u011funu anlat\u0131r. K\u0131z\u0131n\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in yarat\u0131c\u0131 tanr\u0131, onu bir kobra y\u0131lan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr ve aln\u0131na do\u011frulmu\u015f \u015fekilde yerle\u015ftirir; bu kutsal uraeus<\/strong> y\u0131lan\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n G\u00fcne\u015f tanr\u0131\u00e7alar\u0131, son derece sad\u0131k ama ayn\u0131 zamanda kontrol edilemeyen \u00f6fke n\u00f6betlerine yatk\u0131n ve eylemlerinin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden hareket eden varl\u0131klard\u0131. Bu da onlar\u0131, babalar\u0131 Re i\u00e7in \u00e7ok uygun koruyucular h\u00e2line getiriyordu. \u00d6fkeli G\u00f6z\u2019\u00fcn M\u0131s\u0131r\u2019\u0131 terk etme hik\u00e2yesi, \u00f6zellikle Yunan-Roma d\u00f6neminde pop\u00fclerdi. Yarat\u0131l\u0131\u015ftan hemen sonraki huzurlu bir d\u00f6nemde ge\u00e7en bu temel mite g\u00f6re G\u00f6z, Re ile tart\u0131\u015f\u0131r ve uzak bir diyara \u2013 genellikle Nubya<\/strong>, bazen de Libya<\/strong> olarak tan\u0131mlan\u0131r \u2013 ka\u00e7ar. Burada ate\u015fli bir aslan<\/strong> bi\u00e7imine girerek \u00e7\u00f6l\u00fc avlar, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcp etlerini yer. Kimi anlat\u0131mlara g\u00f6re karde\u015fi \u015eu ve\/veya bilge tanr\u0131 Thoth<\/strong> taraf\u0131ndan geri getirilir. Nil\u2019deki Philae<\/strong>\u2019de suya bat\u0131r\u0131larak \u00f6fkesi yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r ve sonra \u015eu ya da Thoth ile evlenmeye zorlan\u0131r. Baz\u0131 versiyonlarda ise aslan di\u015fi tanr\u0131\u00e7a, This<\/strong> kentinin avc\u0131 tanr\u0131s\u0131 Onuris<\/strong> taraf\u0131ndan bulunur ve onunla evlenir. Bu mitin en iyi korunmu\u015f versiyonu, Papir\u00fcs Leiden I 384<\/strong> adl\u0131 demotik belgede yer al\u0131r. Burada, Tefnut<\/strong>, bir Nubyal\u0131 kedi<\/strong> k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girmi\u015ftir ve Thoth<\/strong> taraf\u0131ndan babun<\/strong> \u015feklinde kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kar. Babunlar\u0131n s\u00fcrekli konu\u015fmalar\u0131 nedeniyle iyi hik\u00e2ye anlat\u0131c\u0131lar olduklar\u0131na inan\u0131l\u0131rd\u0131; baz\u0131 Antik \u00c7a\u011f yazarlar\u0131, M\u0131s\u0131r rahiplerinin babunlar\u0131n dilini konu\u015fabildi\u011fini, hatta bu \u201cbabun dilinin\u201d M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n ger\u00e7ek dinsel dili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdir. Avc\u0131l\u0131k yerine s\u00f6z ustal\u0131\u011f\u0131yla tan\u0131nan Thoth, tanr\u0131\u00e7ay\u0131 M\u0131s\u0131r\u2019da bekleyen s\u0131cak kar\u015f\u0131lama ile tarif eder, ard\u0131ndan onu bir dizi hik\u00e2yeyle eve d\u00f6nmeye ikna eder. Tefnut i\u00e7in anlatt\u0131\u011f\u0131 en kapsaml\u0131 hik\u00e2ye \u201c\u0130nsan\u0131 Arayan Aslan\u201d<\/strong> adl\u0131 masald\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Bir zamanlar kudretli bir da\u011f aslan\u0131 vard\u0131; o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ve avc\u0131l\u0131kta usta bir asland\u0131 ki, di\u011fer t\u00fcm hayvanlar ondan korkar, o ise hi\u00e7bir \u015feyden korkmazd\u0131. G\u00fcn\u00fcn birinde, k\u00fcrk\u00fc soyulmu\u015f, derisi ac\u0131mas\u0131zca y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f yar\u0131 bayg\u0131n bir parsla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n \u201cAs\u0131l bunu sana kim yapt\u0131?\u201d diye m\u0131r\u0131ldand\u0131 aslan. \u201c\u0130nsand\u0131,\u201d dedi pars. \u201c\u0130nsan da nedir?\u201d \u201c\u0130nsan, d\u00fcnyan\u0131n en kurnaz yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Dilerim bir g\u00fcn onun eline d\u00fc\u015fmezsin.\u201d<\/p>\n\n\n\n Aslan \u00f6fkeyle doldu. \u00d6lmekte olan parsu geride b\u0131rak\u0131p, \u0130nsan\u0131 bulmak ve ona haddini bildirmek i\u00e7in yola \u00e7\u0131kt\u0131. \u00c7ok ge\u00e7meden, zorla birlikte ko\u015fulmu\u015f bir grup hayvana rastlad\u0131.<\/p>\n\n\n\n \u201cSize bunu kim yapt\u0131?\u201d diye sordu. \u201cEfendimiz \u0130nsan yapt\u0131,\u201d diye yan\u0131t verdiler. \u201c\u0130nsan sizin ikinizden daha m\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc?\u201d \u201c\u0130nsandan daha kurnaz bir yarat\u0131k yoktur. Dileriz bir g\u00fcn onun eline d\u00fc\u015fmezsin.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00d6fkesi daha da artan aslan, \u0130nsan\u0131 aramak \u00fczere ko\u015farak uzakla\u015ft\u0131. Bu aray\u0131\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, burunlar\u0131 delinmi\u015f bir \u00f6k\u00fcz ve inek, pen\u00e7eleri s\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f ve di\u015fleri \u00e7ekilmi\u015f bir ay\u0131, ve patisi bir a\u011faca s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f ba\u015fka bir aslanla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Bu \u00fc\u00e7 durumda da, ac\u0131 i\u00e7indeki hayvanlar ya\u015fad\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u0130nsan\u0131 su\u00e7lad\u0131lar. Aslan \u00f6yle bir \u00f6fkeye kap\u0131ld\u0131 ki:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u0130nsan, dua et de sana asla ula\u015fmayay\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc senin hayvan karde\u015flerime ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131n ac\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131n\u0131 sana ya\u015fataca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n\n\n\n Sonra bir g\u00fcn y\u00fcr\u00fcrken, k\u00fc\u00e7\u00fck bir fare patilerinin aras\u0131ndan ge\u00e7ti. Aslan i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel olarak onu ezip yemek istedi. Ama cesur fare ciyaklad\u0131:<\/p>\n\n\n\n \u201cL\u00fctfen efendim, beni ezmeyin. Ben a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 giderecek kadar b\u00fcy\u00fck de\u011filim, bu y\u00fczden beni yemenizin bir anlam\u0131 yok. Ama e\u011fer hayat\u0131m\u0131 ba\u011f\u0131\u015flarsan\u0131z, bir g\u00fcn yard\u0131ma en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duydu\u011funuz anda size yard\u0131m edebilirim.\u201d<\/p>\n\n\n\n Bunu duyan aslan y\u00fcksek sesle g\u00fcld\u00fc: \u201cBenim gibi kudretli bir avc\u0131ya sen nas\u0131l yard\u0131m edebilirsin ki, k\u00fc\u00e7\u00fck fare? Kimse bana sald\u0131rmaya cesaret edemez!\u201d Yine de, aslan farenin serbest\u00e7e ka\u00e7mas\u0131na izin verdi.<\/p>\n\n\n\n Bu olaydan \u00e7ok ge\u00e7meden, kurnaz bir avc\u0131 aslan\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u00e7ukura d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc. Aslan kendisini bir a\u011f\u0131n i\u00e7inde ve deri kay\u0131\u015flarla ba\u011fl\u0131 halde buldu. Ne kadar \u00e7abalasa da, kendini kurtaramad\u0131. Aniden, farenin yan\u0131nda durdu\u011funu fark etti.<\/p>\n\n\n\n \u201cBeni hat\u0131rl\u0131yor musun? Hayat\u0131m\u0131 ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck fareyim ben. \u015eimdi yeminimi yerine getirmeye ve hayat\u0131n\u0131 kurtarmaya geldim.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ve fare, aslan\u0131 ba\u011flayan kay\u0131\u015flar\u0131 kemirmeye ba\u015flad\u0131. K\u0131sa s\u00fcre i\u00e7inde aslan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015ftu. Ard\u0131ndan fare aslan\u0131n yelesine yerle\u015fti ve ikisi birlikte da\u011flar\u0131n g\u00fcvenli\u011fine do\u011fru ka\u00e7t\u0131lar.<\/p>\n\n\n\n Sonunda, uzun konu\u015fmalardan ve biraz da \u00f6fkeden sonra \u2014 ki bir noktada Tefnut \u00f6fkeden alev p\u00fcsk\u00fcren bir aslana d\u00f6n\u00fc\u015ferek Thoth\u2019u korkutur \u2014 Thoth, Tefnut\u2019u birlikte eve d\u00f6nmeye ikna eder. Daha pek \u00e7ok maceran\u0131n ard\u0131ndan ikili Memphis\u2019e ula\u015f\u0131r ve Tefnut, babas\u0131yla yeniden bir araya gelmek i\u00e7in \u00c7\u0131nar\u0131n Hathor\u2019u<\/strong> denen yumu\u015fak h\u00e2lini al\u0131r. O andan itibaren, Re\u2019yi d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 korumaya kendini adayacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n