Antik Mısır’da göz (irt) kelimesi, “yapmak” veya “hareket etmek” anlamına gelen bir kelimeye benziyordu. Bu nedenle, bir tanrının gözleri en müdahaleci haliyle ilahi güçle ilişkilendirilmiştir. “İrt” kelimesi dişil bir kelime olduğu için, ilahi gözler tanrıçalar olarak kişileştirilmiştir. Farklı bağlamlarda, yaratıcının gözleri, güneş diski, dolunay, sabah yıldızı ve Sopdet (Sirius) gibi çeşitli gök cisimleriyle özdeşleştirilirdi. Bu göksel gözlerin hepsi, kısmen şahin, kısmen insan gözü olan wedjat gözü olarak gösterilebilirdi. Ra’nın Gözü, Ra’nın kızı ve koruyucusu olarak kabul edilirdi. Bu göz tanrıçası hem ateş hem de su ile ilişkilendirilirdi. Onun ateşli bakışları ilahi düzenin düşmanlarını yok ederken, gözyaşları yaşamı yaratırdı.
İlkel yaratıcı tanrı Atum, Shu ve Tefnut‘u yarattıktan sonra, onlar nun‘un (ilkel sular) su dolu karanlığında kaybolmuşlardı. Atum, onları bulması için Gözünü gönderdi ve “karanlığa ışık verdi.” Bu eylem, bazen ilk gün doğumu ve Atum’un yaratıcı güneş tanrısı olmak için Ra ile birleştiği an olarak yorumlanırdı. Mitin en eski versiyonlarında, gönderilen Göz’ün gün doğumundan önce gelen sabah yıldızı olduğu düşünülmüş olabilir.
Göz, Shu ve Tefnut ile geri döndü, ancak Ra-Atum’un yeni bir güneş gözü, “Görkemli Olan”ı yarattığını görünce öfkeyle ağladı. İnsanlar, öfkeli Göz’ün gözyaşlarından veya Ra-Atum’un yeni gözünün döktüğü sevinç gözyaşlarından yaratılmıştır. Ra-Atum, öfkeli Göz’ü alnına uraeus (kobra başlığı) olarak yerleştirerek onu yatıştırdı. Güneş diskinin etrafına sarılmış bir kobra olarak gösterilen Göz, diğer tüm tanrılardan daha güçlüydü.
Hathor, Bastet ve Mut gibi önemli tanrıçalar hem Atum’un Gözü hem de Ra’nın Gözü olarak adlandırılabilirdi. Diğer Mısır metinleri bu iki gözden ayrı varlıklarmış gibi bahseder. Bu, Göz tanrıçasının yaratıcı ve yıkıcı yönünü birbirinden ayırmak için yapılmış olabilir. Gözün göz bebeği, tanrıların ve diğer varlıkların oluştuğu bir rahim olarak düşünülebilirdi. Gözün içinde, şafaktaki kırmızı gökyüzünde doğacak olan güneşi temsil eden bir çocuk veya bir cüce gösterilebilirdi. Ra’nın Gözü’nün kırpılmayan bakışı, güneşin ısısının tehlikeli yönlerini somutlaştırabilirdi. Güneşin ışınları, kötüleri yok etmek için ilahi bir okçu tarafından atılan oklara benzetilirdi. Bu ışınlar, yaşam suyunu kurutabilir ve verimli toprakları çöle çevirebilirdi.
Birçok varyantı olan bir mit, Ra ile kızı Göz tanrıçası arasındaki bir tartışmayı konu alır. Tanrıça, Mısır’ın güneyine veya batısına doğru çöllere gider ve vahşi bir aslan veya vahşi bir kedi olarak yaşar. Ra’nın Gözü’nün ani kayboluşu, bazı Mısırbilimciler tarafından güneş tutulması olarak yorumlanmıştır.
Ra, kızını özler ve kaos güçlerine ve isyankar insanlara karşı kendini savunmak için Gözüne ihtiyaç duyar. Bu yüzden, dolaşan tanrıçayı geri getirmek için bir veya daha fazla tanrıyı tehlikeli bir göreve gönderir. Azgın tanrıça, Thoth, Shu oder Onuris tarafından yatıştırılır ve Mısır’a dönmeye ikna edilir. Greko-Romen Dönemi’nde, Göz tanrıçasının dönüşü, tehlikeli ama hayat veren Nil selinin gelişini işaret eden Sirius’un doğuşuyla ilişkilendirilmiştir.
Tanrıça, tüm yaratılış tarafından coşkulu bir şekilde karşılanır ve babasıyla barışır. Ardından onun eşi ve güneş tanrısının yeni formu olacak ilahi bir çocuğun annesi olur. Bazı yerlerde, Aswan’daki Satet ve Anuket ya da Herakleopolis’teki Ayet ve Nehemetawy gibi, Ra’nın Gözü’nün agresif ve yatıştırılmış formları olarak bir çift tanrıçaya tapınılırdı.
Göz tanrıçası birçok kez babası Ra adına savaşmıştır. İnsanlığın bir kısmı yaşlanan güneş tanrısına isyan ettiğinde, isyancıları yok etmek için öfkeli bir aslan dişi olan Sekhmet olarak gönderilmiştir. Onun vahşeti o kadar büyüktü ki, tüm insanlığı yok etmesini önlemek için bir hileyle babasına geri dönmesi sağlanmak zorunda kalındı. Apophis canavarına karşı yapılan savaşta, Ra’nın Gözü ona korkunun leydisi Bastet, Yutan Alev Wadjyt, Görkemli Göz Sekhmet ve Büyük Olan Wosret gibi birçok isimle savaşmıştır.
Kedi formundaki Göz tanrıçası, aynı zamanda kraliyet gücünü en vahşi haliyle temsil ediyordu. Krallar, düşmanlarını Ra’nın düşmanlarını yok ettiği gibi Sekhmet’in yok ettiği gibi katledenler olarak tanımlanırdı. Cesur farelerin kedilere karşı bir savaşı kazandığı hicivli karikatürler, sıradan Mısırlıların kraliyet zulmünü yenebileceğine dair bir umudu ifade etmenin şifreli bir yolu olabilir.
