Krallık, maat (ilahi düzen) kavramının bir parçası olarak ilk çağlardan beri kutsal bir kurum olarak kabul edilmiştir. Ancak bu, kralların her zaman kusursuz olduğu anlamına gelmezdi. Mitolojik tarihte, Mısır’ı tanrı veya tanrıçaların yönettiği uzun bir dönemden bahsedilir. Taht kavgalarını konu alan mitlerin en önemlisi, Horus ve Seth arasındaki altmış yıllık çatışmadır. Horus, haklı hükümdar olarak ilan edildiğinde, tüm Mısır kralları için bir model haline gelmiştir.
Mısır kralının görevi tanrıları memnun etmek, insanlığa adalet getirmek ve ölülerin ruhlarına adak sunmaktı. Krallar ve prensler, Mısır ordularını savaşa götürdüklerinde maat’ın şampiyonları olarak övülürlerdi. Krallar, Heh tanrılarının görevi olan gökyüzünü destekleyerek ilahi düzeni ayakta tuttukları için de saygı görürlerdi. Eski Krallık’a ait Piramit Metinleri’nde, kral her gece diğer tüm tanrıları yutan yaratıcıyla özdeşleştirilebiliyordu. Ölen krallar aynı zamanda, ölülerin hükümdarı olarak yeniden dirilen Osiris ile de bir tutuluyordu. Yeni Krallık’ın yeraltı dünyası kitaplarında, kral bazen kaosla yapılan gece savaşında güneş tanrısına teknesinde eşlik ederdi.
Yaşayan krallara da ilahi nitelikler atfedilirdi. Çocuk kral Tutankhamun, iyimser bir şekilde Seth’in cesaretine, Horus’un gücüne, Ra’nın bilgisine, Ptah’ın becerisine ve Thoth’un muhakeme yeteneğine sahip olarak tanımlanmıştır. Kraliyet doğum mitleri bazı yöneticilere ilahi bir ebeveyn atfeder. Luksor Tapınağı’ndaki yazıtlarda, tanrı Amun‘un Kral IV. Thutmose‘ye dönüşerek kraliçe Mutemwiya‘yı ziyaret ettiği anlatılır. Kraliçe, Amun’un nüfuz eden kokusuyla uyanır ve arzuya kapılır. Amun, onunla “dilediği her şeyi” yapar ve kraliçeye, oğulları III. Amenhotep‘in “sonsuza dek Ra gibi” Mısır’ı yöneteceğine söz verir.
Bu tür mitler bazen bir hanedan değişikliğini meşrulaştırmak için kullanılırdı. Kral Khufu (MÖ y. 2589–2566) döneminde geçen bir hikaye döngüsünün doruk noktası, Khufu’nun hanedanının yerine geçecek üç “Ra’nın oğlu”nun doğmasıdır. Bu Orta Krallık hikaye döngüsü, Khufu’yu, neyin doğru olduğunu bilge bir köylüden öğrenmesi gereken zalim bir hükümdar olarak tasvir eder. Khufu’nun kötü şöhreti, MÖ beşinci yüzyıla kadar hayatta kalmış; Herodotus’a, Keops‘un (Khufu), piramidinin yapımı için para toplamak amacıyla kendi kızını fahişe olarak çalıştırdığı anlatılmıştır.
Zayıf veya adaletsiz yöneticiler, birçok farklı döneme ait hikayelerde yer alır. Yeni Krallık’a ait İki Kardeş hikayesinde, bir Mısır kralı, evlenmek istediği kadının kocasını katleder ve bu kötü niyetli kadının tüm isteklerine boyun eğer. Geç Dönem’e ait Meryra hikayesinde ise bir kral, kendisi için biri yeraltı dünyasına girmezse öleceğini öğrenir. Meryra, kralın yerine ölmeyi kabul eder. Nankör kralın dul eşine el koyduğunu öğrenince, yeraltı dünyasından korkunç bir intikam planı yapar.
Greko-Romen Dönemi hikayeleri, Setna adında bir prensin bir mezardan büyülü bir kitap çaldığını anlatır. Yasak kitabı kullandığı için Thoth tarafından öldürülen daha önceki bir prensin örneğinden ders almaz. Hikayelerden bir diğerinde, Siamun adında bir Mısır kralı, her gece yatağından kaçırılır ve Nübiyeli bir büyücü tarafından canlandırılan balmumu figürleri tarafından dövülür. Kral, bu aşağılayıcı muameleden ancak bir rahip-büyücünün bilgeliği sayesinde kurtulur. Aynı hikayenin ilerleyen kısımlarında, Setna ve babası Kral II. Ramses, rahip-büyücünün ruhu onlara yardım etmek için dönene kadar Nübiyeli büyüye karşı çaresiz kalır.
Herodotus, kısmen II. Ramses’e dayandığı düşünülen Rhampsinitus adında bir Mısır kralı hakkında bir hikaye anlatır. Rhampsinitus, kraliyet hazinesini zeki bir hırsızdan koruyamaz. Sonunda, hırsızı damadı olarak kabul etmek zorunda kalır. Daha önceki Mısır hikayelerinde olduğu gibi, bu hikayede de zeka ve cesaret, kalıtsal güce karşı galip gelmiştir.
