Amun (Amon, Ammon, Amen), adı “Gizlenmiş Olan” anlamına gelen gizemli bir yaratıcı tanrıydı. Genellikle, çift tüylü bir başlık takan, olgunluk çağında, sakallı bir adam olarak tasvir edilirdi. Kökenleri tam olarak bilinmese de, Amun ve dişil karşılığı olan Amunet (Amaunet), Piramit Metinleri’nde kralın ilahi koruyucuları arasında sayılmıştır. Amun ve Amunet, Hermopolis’in Ogdoad’ı (sekiz ilkel tanrı) olarak bilinen grubun bir parçasıydı.
Orta Krallık döneminde, Amun yavaş yavaş Thebes bölgesinin baş tanrısı haline geldi. Burada kendine yeni bir eş (Mut) ve bir oğul (Khonsu) edindi. Yeni Krallık‘ta ise Amun’un kültü, yaratıcı güneş tanrısı Ra’nın kültüyle birleşti. Amun-Ra, “Tanrıların Kralı” ve dünyanın ile sakinlerinin yaratıcısı olarak tapınılırdı.
Thebes‘teki Karnak’ta bulunan ana tapınağında, “İki Toprağın Tahtlarının Efendisi” olan Amun, ilahi bir firavun gibi hüküm sürerdi. Diğer önemli tanrıların aksine, Amun’un uzak bir göksel alemde yaşadığı düşünülmezdi. Varlığı, rüzgar gibi görünmez ama hissedilebilir şekilde her yerdeydi. Kahinleri, ilahi iradeyi insanlığa iletiyordu. Amun’un, savaş alanında Mısır krallarına hızla yardıma geldiğine veya yoksul ve kimsesizlere destek olduğuna inanılırdı. Kült heykellerinde tezahür ettiğinde, Amun Thebes‘in nekropolünü (mezarlığını) periyodik olarak ziyaret eder, oranın tanrıçası Hathor ile birleşir ve ölülere yeni bir hayat bahşederdi.
Amun, efsanevi anlatılardan ziyade genellikle spekülatif teolojinin konusu olmuştur ancak Hermopolis‘in yaratılış mitlerinde önemli bir rol oynamıştır. Enkarnasyonlarından biri, zafer çığlığı ilk ses olan ilkel bir kaz olan “Büyük Çığlıkçı” idi. Bazı anlatımlarda bu ilkel kaz “dünya yumurtasını” yumurtlamış; diğerlerinde ise Amun, “Zamanını tamamlayan” anlamına gelen koç başlı yılan formu Kematef olarak bu yumurtayı döllemiş veya yaratmıştır. Thebes’in batısındaki Medinet Habu tapınağı, bazen bu ilkel olayın yaşandığı yer olarak tanımlanırdı. Karnak’ın Amun’una ait bir kült heykeli, yaratılış sürecini yenilemek için düzenli olarak bu tapınağı ziyaret ederdi.
Yeni Krallık’ın sonuna doğru Amun, genellikle kıvrık boynuzlu güçlü bir koç veya koç başlı bir sfenks olarak tasvir edilirdi. Özellikle bu formlarla Nubia ve Libya’da tapınılırdı. Orta Krallık döneminden itibaren Amun, erkek cinsel gücünün somutlaşmış hali olmak için Min tanrısıyla ilişkilendirilmiştir. Amun-Min, “annesinin boğası” olarak bilinen, kendini dölleyen, fallik bir tanrıydı. Amun-Ra, tüm yaşamın gizemli kaynağıydı ve “kendini milyonlara dönüştüren” olarak anılırdı. Thebes tapınaklarında, “tanrının karısı” veya “tanrının eli” olarak bilinen kraliyet rahibesi formunda bir partneri vardı. Bu rahibelerin görevlerinden biri, tanrıyı fiziksel olarak uyarmak ve onun yaratılış işini sürdürerek yaşamı üretmesini sağlamaktı.
Koç tanrısı Banebdjedet gibi, Amun’un da Mısır kraliçesiyle mistik bir şekilde birleşerek tahtın varisini yarattığı söylenirdi. Bu kraliyet doğum miti, Thebes’teki çeşitli tapınaklarda tasvir edilmiştir. Bu fikir, dünya fatihi Makedon kralı Büyük İskender’in de Amun tarafından yaratıldığına dair efsanelerin anlatıldığı Greko-Romen Dönemi’ne kadar devam etti. İskender’in, Siwa Vahası’ndaki uzak Amun tapınağına hacca gittiğinde tanrının oğlu olarak kabul edildiği düşünülmektedir. Bazı Klasik yazarlara göre, İskender ve arkadaşları çölde ölme tehlikesiyle karşı karşıyayken, onları Siwa’ya güvenli bir şekilde götürmek için iki yılan belirmiştir. Siwa’daki Amun kahininin yanılmaz olduğuna inanılırdı. Yunanlar, Perseus ve Herakles gibi kahramanların Amun/Zeus’a orada danıştığını iddia ederek bu inanışı kendi mitolojilerine dahil etmişlerdir.
